在梵文中，供养就是法会或荟供（puja），它带有取悦的涵义。荟供祈请的对象是某些神明、 佛或菩萨， 目的是与他们建立关系。在一些 荟供，会供奉广大供品来取悦佛和 菩萨，不是因为他们很高兴能收到礼物，而是他们随喜施予者的美德而心生喜悦。
他们心生喜悦高兴的话，赞助人就能累积广大功德，进而能实现赞助人的愿望和净化他们的业障，这些业障正是他们面对的问题的究竟原因。
通过荟供能累积功德，累积功德是清除某一个所在地或某个人所面对的障碍，并赋予所需的安宁的必要因素。它有助于令当地无病患、居民常寿、幸福和增添财富。
它还具有传播佛法的积极影响，为修行者的证悟和自由之道增添有利条件 。
通过占卜探讨业力
通过预测某人的未来，占卜师或中介可以评估某个情况或起因，并建议如何回应或处理盖状况。以荟供形式的修补方法，能激起正面的力量，并足以改变一个人的命运。
荟供不会改变一个人的业力，那些要求和执行占卜的应该意识到这一点。不过，荟供可以用来掌控个人的业力。他们可以诱发潜在的正面能量，超越即将发生的不幸事情的因。
每个人的业障，可分为两种类型： 非特定的和特定的。非特定的并不意味著它不会成熟，只是成熟的时间和模式及其成果不明确而已。每个行动，不管愉快或痛苦，不一定会产生特定的结果。有情众生，可以说是潜在的快乐和痛苦，每当他们遇到适当的条件时， 其中可能会取得成果的。
例如，如果我们的业力将会有一场车祸，我们做好某些会供和仪式，我们可以通过一些业障的净化，避开它，这样，我们可能会有意外但不至于死亡 ；也许我们得到一些划痕或几根受伤的骨头。业障是有的，但它可以减轻或减少。
同样的，大雪山融化入奔腾的急流，如果允许倾泻而下到山脚下的村子，村子将完全消灭和销毁。我们不能使这条河折回到山上或烘干水，但我们可以开挖很多支流和不同方向的水道以分散水的力量，当它流向村落时，从而绕过村子并能挽救它。
我们不能把水烘干，也不能使水折回到山上，也不能摧毁水，或把水弄干，但我们可以操纵水。 村庄是我们 ；水就像我们的业障。
在业力成熟前， 如果我们有足够的时间处理，就像那条河，我们可以减少业力或急流的河。我们可以操纵业力 ；玩弄业力。最终可以得到净化 ─ 类似于那河流 ；当我们有足够的空间，我们挖更多更多的水道、 水将成为越来越少，最终当它到达村子时，它会蒸发掉。
同样地，如果某人的亲戚病了，或他的生意日益恶化，某人可要求合格修行者做占卜来查询什么会供或仪式比较适于扭转局面。会供的成功取决于自己的业力的强度。
在做会供，唤起神和佛陀话中的真理力量，使潜在的积极能量出现于一个人的心续，以克服消极的易患病体质而引致疾病等。不过，如果生病的业障或易患病体质比病人潜在的心续积极能量强，将无法克服这种疾病的后果，会供仍不成功，但植入强大的印记和累积功德以应对未来。
此外赞助人应以最高尚的动机来做会供。即使没有任何立即效果，结果最终会到来 ─ 任何关于三宝的作为将永远不会浪费。
荟供是如何进行的？
进行荟供的目的在于转移赞助人的障碍。进行荟供的人会祈请忿怒佛或寂静佛，或真理的能量，并给他们做供养。接下来，他们召唤所有障碍的力量，并透过寂静力量—供养朵玛、透过忿怒力量—持诵心咒，来请他们离开。
如果这些具破坏性的能量仍不愿意离去，就会持诵忿怒心咒，撒芝麻，焚烧特别的香，以及本着慈悲心冥想关于空性的真理。他们观想所有的忿怒佛菩萨把具破坏力的能量驱赶离开。
法会的功效涉及了赞助人给僧人供养供品和金钱，参与的僧人进行法会。供养供品的功德被用来激起个人潜在的正面能量。
詹仁波切
克切拉及克切拉世界和平中心精神导师启
